Зауральский исторический портал
Прогоны сайтов по профилям
Меню сайта
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
         История села Дубровское
(современное наз. Дубровное)
Моревской волости
Курганского уезда
Тобольской Губернии

 


 Основателем деревни Дубровской был Подорванов Алексей Осипович годы жизни (1715-1792)годы он прожил 77лет. Выходец из слободы Царева Городища ( ныне г.Курган). Деревня Дубровская была подчинена Курганской слободе.     Деревня Дубровская получила свое название из за красивых дубрав окружающих деревню. Вот только дубы здесь никогда не росли. Точнее было бы сказать березовых колков, которых во круг множество, но тогда деревня бы называлась скажем(Колковкой) или (Березовкой). Почему так назвали не знаю.  Деревню Дубровскую как и Саломатовскую образовали в 1758 году. Появилось оно по указу военной канцелярии располагалось на пути к   Ново - Ишимской  линии обороны для снабжения провиантом для проезжающим к ее крепостям и редутам служилых людей. В специальном указе призывали охочих людей для переезда в указанные места. Жители зимовья должны были доставлять съестные припасы и продавать овес для их лошадей.Кстати одна из улиц называется (Казачества). Я полагаю, что в те годы здесь находился казачий разъезд. Казачий разъезд нужен был для патрулирования территории и охрана деревень от набегов кочевников.  Данные 1916года показывают сколько проживало 525 мужчин и 545 женщин в селе Дубровском. Имелась 1 церковь. 1 Часовня. Школа.По данным сайтаhttp://ru.wikipedia.

В 1763 году проживало 38 мужчины и 33 женщины.  В 1787 году в 49 дворах деревни Дубровной проживало 154 души мужского пола и 184 души женского пола. В 1920 году в Дубровской волости числилось населения 4602 человека. 

О фамилиях старожилов.

Охохонины: Ведут свой род от Никифора Охохонина, который родился около 1645 года. Трое его сыновей Павел, Федор и Давыд родились в Чюбаровской слободе. В 1680 году жили «во крестьянах» на речке Шаве в деревне Шадриной. У старшего из братьев Павла, был сын Лука. Павел владел мутовчатой мельницей на речке Шаве. В конце семнадцатого века на левом берегу Тобола ими была основана деревня Охохонина. В 1710 году все Охохонины жили в деревне Барабинской (впоследствии ставшей селом Успенским).

Шмаковы: Происходят от Никиты Шмака, «казанского переведенца». В 1624 году он и двое сыновей, Сидор и Анцыфер жили в Невьянской слободе, в деревне на Ключе (Ключевской). В 1645 году крестьянин деревни Ключевской Евсевий Сидоров присягает новому царю Алексею Михайловичу. У его сына Савелия Евсевьевича Шмакова были шестеро сыновей. Они стали одними из самых первых посельщиков Утяцкой слободы. Вскоре на месте заимки Шмаковых на речке Юргамыше, возникает деревня с одноименным названием.

Южаковы: Предками крестьян Южаковы из приходов Новопышминской слободы могли быть поселившийся в 1674/75 г. в д.Пышминской, принадлежавшей Невьянскому Богоявленскому монастырю (на месте которой позднее и возникла слобода), крестьянин Василий Иванович Южаков, уроженец д.Колыченской в Зездинской волости Кайгородского уезда и его сыновья Иван, Юрий и Павел (перепись 1680 г.);
 Григорий Васильевич Южаков был сыном крестьянина из Введенского погоста в Устюжском у., на Урал переселился в 1676/77 г., с ним жил брат Андрей. 
В д. Южаковой (Буткинская слободы.) проживали крестьяне братья Алексей и Василий Афанасьевич Южаков (перепись 1710 г.)

История сельского совета, я взята из книги"Уголок России" связана с историей села. Первые советы стали выбирать в 1919 годах. Долгое время ,а именно 18 лет, проработал председателем сельского совета Унжаков Михаил Степанович, умерший летом 2003года. Ему досталось трудное время- нужно было собирать с населения налоги натуральными продуктами: маслом, молоком, шерстью, яицом и др.Один год работал Кайгородцев Петр Иванович.  Восемь лет проработал Шмаков Поликарп Иванович. Долгое время проработал Петров Виктор Михайлович.
Секретарями работали:
Ревнякова Анна Ильинична  с 1942года добровольцем пошла в армию. Воевала сначала на немецком фронте, а потом на Японском. После  демобилизации из армии была направлена на работу секретарем. С 1947 года до 1964года.
Хрупина К.П. с 1967года по март 1980года. Несколько лет избиралась секретарем партийной ячейки. Член КПСС стаж 33года.
Зеленцова А.И.
Зацепина Г.И.
Бурцева Н.А.
с 1997года работает Главой Администрации.

 
Фотография: Маслозавод в селе Дубровное.


  Маслозавод в селе Дубровное прекратил свое существование 1962-63м году. 

Из Истории села Дуброского 1910год.

На проводившемся в 1910 г. конкурсе масла, устроенном при Курганском отделе Московского общества сельского хозяйства, Больше – Дубровскому артельному маслозаводу в волостном селе Дубровском был присужден диплом на большую серебряную медаль за отличное качество масла. 105 лет со времени присуждения. 

 
 
Ворошиловская МТС организована с 1941года работала  до 1958года потом было принято решение перевезти ее в поселок Варгаши. В Варгашах было построено МТМ , контора и два двух этажных дома на улице Механизаторов, барак для рабочих . На базе Варгашинской и Ворошиловской МТС была организована "Сельхозтехника".
Колхоз им.Свердлова  
Колхоз им. Свердлова был образован в 1953года.  Бурцеву Николаю Григорьевичу, бывшему председателю колхоза  «им. Свердлова», было присвоено звание «Почетный житель села». В период правления Бурцева Н Г колхоз «им. Свердлова» добился высоких показателей в растениеводстве и животноводстве, а так же в строительстве. Котельная (1969 г.)  Административное здание (1971 г.)Автомобильный гараж (1972 г.), Гараж (1974 г.) Зерносклады 2 шт. (1977г.)  Гараж (1978 г. Семянохранилище (1980 г.)  Гараж тракторный (1982 г.) )Зерносклад металлический (1983г.)Телятник (1984 г.) Телятник (1989 г.)
 
 
Ветераны Великой Отечественной  войны с.Дубровное
Петр Кайгородцев  Николай Ерофеев  Павел Иванов  Фаина Селиверстова

 

                 

 

 В субботу  14 сентября 2014года дубровчане отметили праздник -  День села, которому исполнилось -255 лет. Праздничному настроению способствовала природа и погода.

 

  Празднование проходило на площади Дубровинской средней школы. Как и на любом празднике звучали песни в исполнении самодеятельных артистов, чествовали юбиляров, старейшин села, молодые семьи, ветеранов- педагогов.  

 
 

Вероисповедание.
В 1857 г. жители деревень Дубровной, Копайской, прихода Димитриевской церкви села Сычева, и Дубровиной, Гераниной (название исчезнувшей деревни Еранино), Медвежьей, прихода ??? церкви села Моревского, ходатайствуют о строительстве новой церкви с образованием самостоятельного прихода. 6 мая 1858 г. Тобольской духовной консисторией выдана храмозданная грамота на строительство деревянной церкви во имя Вознесения Господня в деревне Дубровной. 21сентября этого же года при большом стечении народа благочинным Курганских уездных церквей, священником Никитой Розановым совершена закладка нового храма. Договор на строительство заключен с помещичьим крестьянином Нижегородской губернии Василием Малышевым. В 1863 г.состоялось освящение Вознесенской церкви села Дубровского. В началу ХХ в. деревянный храм обветшал. В 1904 г. губернским архитектором Богоданом Цинке составлен проект каменной церкви в селе Дубровном. В августе 1906 г. выдана храмозданная грамота на постройкунового храма. Подрядчиком на строительство выбран Екатеринбургский мещанин Константин Трапезников, который решил изготовить цоколь икрыльцо здания из гранита. Этот материал доставлен по железной дороге из Екатеринбурга до станции Варгаши. Иконстас заказан московскому товариществу «П.И. Оловянишникова сыновья». 21 сентября 1912 г.благочинным 2-го благочиния Курганского уезда, священником Иоанном Редькиным в сослужении со священниками Спорновской, Сычевской, Саламатовской и Дубровской церквей состоялось освящение Вознесенской церкви села Дубровского.В 1913г. приход Вознесенской церкви села Дубровное состоял из деревень:Геранина, Гагарья, Медвежья, Корнилова, участок Марковский.В 1916 г. старая деревянная церковь продана жителям деревень 1-й и 2-й Марковых. Дубровная, деревня Саламатовской волости Курганского уезда Деревня Дубровная Саламатовской волости при озере Саломатном, на проселочном тракте, в 8 верстах от села Спорновского.Ежегодно9 мая в селении установлен съездной праздник в день перенесения мощей Святителя Николая. Входила в приход Иоанно-Богословской церкви селаСпорновского.Часовня, старообрядческая.  Сейчас  в Вознесенской церкви села Дубровное находится МТМ колхоза им.Свердлова.

О жителях села Дубровное Подкорытова Л.Г.

сайт перепечатан http://www.kurgangen.ru/History%20of%20Kurga/Lebyagie%20region/Dubrovnoe/Iz%20pisem/

17

Георгий Георгиевич Подкорытов. Челябинск, 1954 год.

                                                                Добрый день, Лида!

Посылаю тебе к юбилею небольшую часть  выполненного твоего заказа моих воспоминаний о нашей родословной. Меня вдохновил на это твой живой интерес к нашему далекому прошлому. Я сделал остановку перед описанием образа моей матери, нашей семьи и своего детства. Обо всем не напишешь, что помнишь. Выбрать бы самое  главное и самое характерное. Хотелось бы немного обрисовать жизнь и быт доколхозной  деревни, интересный   по своей самобытности и колориту. Всего этого теперь нет и в помине. Я еще раз выражаю искреннее удовлетворение, что ты проявляешь интерес к корням нашего родового бытия. Это очень благородно. И по мере сил маленькими частями я буду делиться с тобой тем, что осталось в моей памяти.Передо мной лежит одно стихотворение неизвестного мне  поэта. Возьмем его за эпиграф к нашей  беседе:     Не знаю за что, но я очень любил свою деревню и даже считал, что она гораздо лучше всех остальных. Пусть нет в ней особых достопримечательностей, зато есть самая заветная тропинка, знакомые рощи и поля, дорогое сердцу место, где когда - то стоял отчий дом, и у порога этого дома начиналась моя судьба. Здесь, в родной среде крестьянского быта, рождались зачатки моего миропонимания, закладывались основы характера и первого жизненного опыта. Моя мать, мой отец, мой дедушка и дедушка моего дедушки жили на этой земле, кормились от этой земли, любили эту землю и нашли в ней свое последнее успокоение. Бесконечно длинна цепь сменившихся поколений. Память смогла удержать всего два – три звена, остальное оборвалось и кануло в Лету – реку Забвения.Прилагаю к написанному рисунок нашей церкви. Память о ней мне очень дорога и священна. Здесь я не только часто бывал, но  и активно участвовал в церковном хоре и не только в хоре. Теперь, по фотографии вы можете судить, что от одного достопримечательного памятника нашего села осталось…Замыслы у меня большие, а возможности, особенно по состоянию здоровья, очень ограничены.10.02.1989 г.Получил от тебя информацию о вашем с Димой паломничестве  в страну моего детства, в мое родное Дубровное. Рад за вас и очень благодарен вам за добрые чувства к нашим предкам, за благородное стремление познать,  что они были за люди, чем жили, что передали нам в наследство от своего характера, от своих поступков.Конечно, Дубровное, которое вы видели – это не то Дубровное, которое осталось нам от дедов и отцов и в котором проходило мое детство. То было большое село в три улицы, опрятное, благопристойное, с зелеными палисадниками почти у каждого дома. Не все люди жили в одинаковом достатке. Были хоромы, были пятистенные домики и кое-где землянки, но все содержалось в полном порядке.Вокруг села была поскотина, она была отгорожена от полей заборами, чтобы гуляющий скот не мог потравить посевы. По всей поскотине группами стояли старые березы они как-то оживляли весь ландшафт. Ветряные мельницы цепочкой окружали все село. Около десятка ветрянок стояло на перешейке между озерами Губино и Разгубино.Но главным украшением села была

18

 белокаменная с позолоченными семью куполами наша Спасо-Преображенская церковь. Может быть, внешне она мало, чем отличалась от других церквей. Знаменита она была своим внутренним благолепием. Иконостас весь сиял в золоте. Художественная роспись икон была выполнена с отменным вкусом.  С них смотрели на тебя не застывшие лики святых, а будто бы живые люди. Нигде, даже в кремлевских соборах я не видел такого чуда. Колокола (их было 6, самый большой весом в 45 пудов, за ним 20-ти пудовый) имел какой-то мягкий, действительно малиновый звон. Под торжественный благовест наших сельских звонарей: Александра Конищева и Тютрина 

19

Ильи хоть пляши. Это была не  какофония, а какая-то бодрящая стройная мелодия.Я рад, что земляки предпринимают меры, чтобы восстановить этот храм. Но восстановить все  как было, вряд ли удастся. Ну, хотя бы привести в порядок его внешний облик – и то ладно.Теперь конкретно о наших земляках. Сначала пройдемся по сельскому кладбищу. Могилка Елизарова Григория – это не коренной житель села. При мне такого не было. Подкорытова Петра Ивановича помню. Он мне не родственник. Хороший работящий был парень. Если бы вы прошли левым краем кладбища, то наткнулись бы на оградку, где похоронен мой дядя Николай Алексеевич с женой Екатериной Павловной. И тут где-то рядом похоронены мои родители. Точно сейчас не укажешь место.

Пройдемся сейчас к памятнику погибшим: ты правильно определила, что Подкорытов Павел и Урванцев Григорий – это мои братья, родной и сродный.И дальше: Подкорытов Андрей Николаевич, Подкорытов Петр Николаевич и Подкорытов Александр Николаевич – это мои сродные братья по отцу. С Андреем мы одногодки, с самого детства неразлучно дружим. Петя (1919 г.) и Саша (1923 г.) совсем юные ушли и не вернулись.Рад, что мои земляки Александр Ефремович и его жена Дуся живы, что у вас состоялась душевная беседа, рад, что помнят меня и мою сестру Лану. Я ведь тоже тебе говорил, что ты на нее лицом похожа. Это вот и подтвердила Дуся.Александр Ефремович немного спутал – это не баба Уля, а мама в гражданскую войну попала под обстрел и вынуждена была прятаться в подполе, прикрыв себя корытом. Как-нибудь я подробнее напишу тебе об  этом, чуть позднее.Соседнюю деревню в полутора километрах от нашего села правильно надо называть не Богачево, а Бочагово или Бочаговка (там много проживало Бочаговых), в ходу было и такое  ее название, как Одина (т.е. спутник большого села).Я доволен, что моя родина, несмотря на ее полную разорённость и убогость, произвела на вас яркое впечатление. Конечно, будь я с вами, мог бы на каждом шагу что-то рассказать больше. Будем надеяться на будущее... Было бы здоровье.2.08.1990 г.Дорогая Лида, по твоей просьбе я сделал пробу воспроизвести на память мои родные места. Дороже и ближе всего моему сердцу дом родной20

Не претендую я здесь на соблюдение проекции и пропорции, а также на свет и тени, набросок сделал таким, каким подсказала память. Самое характерное здесь схвачено: покосившийся старый дом с палисадником и колодец с журавлем перед окнами, ограда из прясел равной высоты и ворота, выходящие на переулок – все это живо напоминает мне отчий дом.  Дорогая Лида!Давай продолжим начатую нашу  беседу о днях минувших, о наших предках. Память о них – это мерило многих наших поступков. Образы бабушки и дедушки – самые теплые образы детства. А спросите сегодняшних молодых людей: до какого колена они помнят или знают своих родственников? Кто были их прадеды? Прапрадеды? Какова предыстория их семьи? Вряд ли многие ответят на такие вопросы.В своем письме ты проявила большой интерес к бабе Уле. Я попробую обрисовать основные черты ее внешности и характера. Это была небольшого роста старушка, пухленькая, с приятным свежим лицом, с добрыми и ясными голубыми глазами, Она выглядела на много лет моложе своего возраста. Рано овдовела. На руках осталось пятеро детей. Старшей была моя мама – Дарья, за ней дядя Вася, потом тетки Евгения, Татьяна и Фекла.21

Ульяна Терентьевна Урванцева (в девичестве Пьянкова). Село Дубровное, 1900г.

Оставшись вдовой, баба Уля не опустила безвольно руки. Тут как раз проявилась твердость ее характера, трудолюбие и завидная хозяйственная предприимчивость. Свои домашние дела она вела безупречно. Вот только одно было плохо, что слишком баловала своего единственного наследника дядю Васю, который не радел ни к работе, ни к учебе. К маме, как старшей среди детей, учинялся спрос за мужскую работу по уходу за лошадями и вообще за скотом. Она рано научилась пахать, косить, снопы вязать. Ездила в поле одна за сеном, за дровами. Соседи часто говаривали ей: “Тебе бы,  Даша, парнем родиться”. Но вместе с тем ей, как девушке, надо было обрести навык и к женскому труду – научиться выпекать хлеб, готовить пищу, прясть и ткать полотно. Бабушка за все строго спрашивала.Своего лидерства в домашних делах баба Уля из рук не выпускала до конца жизни. Была она богомольной, строго соблюдала все праздники, посты и обряды. Регулярно посещала церковную службу. Имела тесные связи с местной сельской знатью. В гостях у ней бывали учителя, поповские семьи и даже просвирня. Добрососедские отношения у ней были с семьей волостного писаря Петра Гавриловича.Наверно эти связи помогли ей очень прилежную и способную Феклу устроить на учебу в женское  учительское отделение при духовной семинарии в Кургане, после окончания которой,  она несколько лет учительствовала в селе Введенском недалеко от  Кургана.Не сломило бабушку нежданно постигшее ее горе. Одна за другой умерли ее младшие дочери Фекла и Таня. В крестьянском деле нельзя надолго расслабляться. Не знаю когда и за счет каких средств баба Уля успешно развернула свои хозяйственные дела – построила пятистенный дом с тесовой крышей и резными наличниками. Внутри полы и двери были покрашены – все блистало чистотой. Во дворе поставила избушку-малуху, которую сдавала внаем приезжим пимокатам, готовила за определенную плату им обеды. Надо полагать, что и тетя  Фекла часть своего учительского жалования отдавала матери.абушка Ульяна была большой  мастерицей по домоводству. Она искусно солила огурцы и грузди, пекла пышный ноздреватый хлеб, выпекала ароматную сдобу, печенья, хворосты. Славилась она изготовлением домашнего пива и кваса с добавкой разных специй и трав. Была она абсолютно неграмотной, но держала при себе большую поваренную книгу, подаренную ей тетей Феклой. При надобности заставляла кого-нибудь прочесть нужные рецепты.Я очень смутно помню тетю Феклу. Приезжая на каникулы, она заходила к нам легкая, нежная, ласковая и какая-то воздушная, от нее приятно пахло духами. Помню одно утро. Я сидел на печи, а мама что-то делала в кути. Вдруг открылась дверь и в избу влетела тетя Фекла. Поздоровавшись с мамой, она заметила меня, подошла,  поцеловала, подарила конфетку, на обложке которой девочка с петушком. Потом она собрала нас всех ребят вместе, одела на каждого крестик и сказала при этом: “Не зовите меня больше тетей Феклой, а зовите Крёстинькой (т.е. крестной матерью)”. С той поры мы так ее и звали. Видимо, под влиянием Крёстиньки в домашней обстановке бабушки появлялись предметы городского быта.Баба Уля часто навещала нашу семью. Мы  из окна ее видели и почти безошибочно угадывали в каком она идет настроении. Если идет спокойно – значит в хорошем настроении, а если идет быстро да еще руками малость что-то жестикулирует – значит не в духе. Когда она была в добром расположении, то угощала нас семечками или орешками, а когда в дурном настроении, то берегись, значит была у ней перепалка со своей снохой – теткой Соломией, которая в открытую ссору с бабушкой не вступала, играла в молчанку, вынуждая свекровь сдаться без боя. Так оно обычно и получалось. Запальчивая старушка не могла озлоблять сноху, помня, что между ними есть сироты от первой жены дяди Васи – Петька и Настя. Как бы после ссоры не взъелась на них мачеха. Ну, а куда девать запал  гнева? Где найти разрядку? Вот и спешит баба Уля к нашей маме давать разгон за какое-нибудь упущение. А в осиротевшем доме после смерти отца куда ни глянь, везде были прорехи. Мать покорно выслушивала бабушку, наперед зная, что гроза пройдет, старушка успокоится, посветлеет лицом и пойдет мирный разговор.В горячую летнюю пору, когда все от мала до велика уезжали на пашню или сенокос и расторопная бабушка успевала управляться на два дома: варила щи, пекла картовницу и яичницу, а к вечеру к моменту возвращения работников с поля, ставила все это в печь для подогрева.У бабы Ули было немало внучат. Ко всем нам она была доброй и внимательной, но скуповатой на ласку. Я не видел,  чтобы кого из нас она чувственно обняла, посюсюкала и поцеловала. Нет, не в характере бабушки было сюсюкаться с нами. Она всегда была в работе и может потому строгая и взыскательная к нашим шалостям и озорству. Ее доброта к нам проявлялась в том, что она угощала нас вкусными обедами. Это каши: манная, рисовая, пшенная, кисель с урюком и черносливами. Все  это для нас, для внучат, а взрослые ели кашу из дробленной пшеницы. Иногда она доставала из сундука, оставшиеся от тети Феши стопки старых журналов “Нива” и позволяла нам смотреть в них картинки. С наступлением зимы она каждому из нас дарила варежки, связанные  ею на спицах. Иногда в зимние вечера бабушка уводила меня к себе домой с ночевкой. Там вместе с Гринькой, Аннушкой и Наташей мы приставали к бабе Уле с просьбой рассказать сказку. Она рассаживала нас в тесный кружок и начинала говорить про Бову-Королевича, Елену Прекрасную, про Змея-Горыныча. Но с особым наслаждением мы слушали ее сказку о Жихарке. Бабушка немного картавила и в ее произношении слово Жихарка приобретало какое-то мягкое звучание Жихарлко.Особая дружба у нас началась с бабой Улей, когда я шестилетним ребенком научился уже бегло читать книги, хотя многое в них не понимал. Набожная бабушка, воспользовавшись этим, приходила к нам, усаживала меня за стол, вынимала из узелка книгу “Жития святых” и заставляла меня не торопясь читать. Почувствовав мою усталость, останавливала меня, угощала конфетой или пряником. “Молодец, - подбадривала она, - ты у нас ученым будешь. Вот такой же была и моя покойная Фекла”.Шли годы. Я учился в сельской школе. Ученье мне давалось легко. Я везде успевал – участвовал в школьной самодеятельности, а по праздникам пел в церковном хоре, читал часы, а однажды на праздник Благовещенья мне доверили даже читать апостола. Бабушке это очень нравилось. Но однажды я неосторожно огорчил бабушку. Начитавшись антирелигиозной литературы, я спросил ее: “Баба Уля, вот у Адама с Евой было два сына Каин и Авель, а где они себе жен взяли? Ведь больше никого еще не было кроме них?” Бабушка задумалась, а потом резко сказала: “А твое какое дело, что ты в божьи дела суешься?”Учился я уже в Макушинской школе. Шел 1927 год. Приехав домой на каникулы, я с горечью  узнал, что баба Уля скончалась. Я едва успел на ее сорокоуст. Отец Евдоким отслужил на дому панихиду. Перед образами теплились две восковые свечи. Садясь за стол,  все перекрестились. По привычке перекрестился и я. Кто-то из старушек мне заметил: “Ты, парень, наверное комсомолец, а пошто крестишься?”. Я смутился, а отец Евдоким за меня ответил: “Не осуждайте его. Он осенил себя крестом не перед иконой, а перед памятью о бабушке”. После обеда дядя Вася объявил завещание бабушки передать мне ее пуховую перинку и подушку. Меня это до слез тронуло. Я понял, что она любила меня и, умирая, помнила обо мне. Такова была наша баба Уля.6.02.1991 г.Давайте встретимся с тем, что сохранила моя память, что было давно когда-то и осталось теперь далеко за перевалом прошедших лет. Прошлый раз мы вели разговор о корнях нашего рода по материнской линии, теперь осталось поговорить о корнях по отцовской линии (см. схемы 2, 3, 4, 5).Мой дед по отцу Алексей Мартемьянович, как и его два брата Степан и Федот, был рожден Ивановичем, но мать его рано умерла, и малолетнего Алексея взял из осиротевшей семьи на воспитание  родной дядя Мартемьян, а затем усыновил его. Подошло свое время, и наш будущий дед сосватал в соседней деревне Полой  себе невесту, Анну Федоровну. Про нашу бабушку говорили, что в молодости она  не обижена была своей внешностью. Веселая, приветливая и общительная, она в замужестве всем пришлась по нраву. Один за другим народились дети: Григорий, Николай, Георгий (по-деревенски – Егор)и Татьяна.

22

Георгий Алексеевич Подкорытов. Село Дубровное, 1900г.

Поженились Григорий и Николай и Татьяну выдали замуж в деревню Черное. Подошла очередь жениться и моему отцу, но встретились трудности. В пятистенном доме деда стало тесно, семья его теперь увеличилась втрое. Надо было прежде отделить дядю Гришу, а уж потом думать о женитьбе отца. Получилось же совсем по-другому. Вначале родители отца хотели отдать его “в дом” за соседку Настасью, единственную дочь Ивана Наумовича – закадычного друга дедушки Алексея. В свою очередь и к матери присватывались за Василия Кошелева – тоже единственного сына в семье. Казалось бы,  оба брака обещали выгодную перспективу с хозяйственной точки зрения, но этому воспротивились как отец, так и мать, и родители их вынуждены были с этим посчитаться. По настоянию отца срок его женитьбы на маме был ускорен.Как же могло такое случиться, что дедушка упустил возможность выгодно женить сына на девушке с такой домашностью? Ведь в ту пору в крестьянском быту во всю властвовали домостроевские порядки. Слово родителей было твердо и нерушимо, как закон. Попробуй, ослушайся! Но вышло так, как хотел отец.В народе говорят, что самая лучшая страна – родина, самая красивая женщина - мать. Так казалось и мне. Мать действительно имела завидную внешность деревенской красавицы. Была она статной и ловкой в  любой работе. Только вот ее миловидное с тонкими чертами лицо немного портили чуть заметные следы от оспы. Но главное достоинство ее было – трудолюбие, что высоко ценилось в крестьянском быту. На таких работах, как сенокос, страда и молотьба, которые, как правило, проводились в складчину с соседями, молодежь старалась показать свою удаль и сноровку в труде и тем заслужить хорошую репутацию. Не знаю, была ли юношеская любовь между отцом и матерью до их женитьбы.  Наверное, была.  Как же без этого?  Видимо и родителям отца тоже по душе оказалась эта работящая и домовитая Даша. Ведь росла она по соседству, на глазах.Мать часто вспоминала один случай на молотьбе. Это было в последнюю осень перед ее замужеством. Молотили хлеб в складчину несколько семей. Перед началом всех расставили по местам: кого к барабану снопы развязывать, несколько пар – трясти граблями солому, а мама с дедушкой оказались в паре носилки закатывать, т.е. укладывать граблями солому в копны, которые затем молодые парни уносили на носилках в скирды. Поработав некоторое время, дедушка похвалил маму и ушел ворошить зерно, а отец заменил его. Молодая пара до конца дня работала  без устали увлеченно. Не хотелось расходиться. Этот день еще крепче их сблизил и породнил. Мать догадывалась, что это были е

Вход на сайт
Поиск
Календарь
«  Ноябрь 2017  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930
Друзья сайта
  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Яндекс.Погода  Яндекс.Погода